رجاؤك لرحمة من لا تطيعه من الخذلان والحمق.

Admin عدد المساهمات : 1145 تاريخ التسجيل : 04/06/2010

: رجاؤك لرحمة من لا تطيعه منالخذلان والحمق.
للعبدبين يدي الله موقفان: موقف بين يديه للصلاة، وموقف بين يديه يوم لقائه، فمن قامبحق الموقف الأول هون عليه الموقف الآخر، ومن استهان بهذا الموقف ولم يوفه حقه،شدد عليه ذلك الموقف، قال الله تعالى: }وَمِنَاللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا * إِنَّ هَؤُلَاءِيُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا{[الإنسان: 27].
كانشميط بن عجلان يقول في مواعظه: إن المؤمن يقول لنفسه: إنما هي ثلاثة أيام: فقد مضىأمس بما فيه، وغدًا أمل لعلك لا تدركيه، إنما هو يومك فإن كنت من أهل غد فسيجيء ربغد برزق غد، إن دون غد يومًا وليلة تخترم فيه أنفس كثيرة فلعلك المخترم فيه.
كفىكل يوم همه، ثم حملت على قلبك الضعيف هم السنين والدهور والأزمنة وهم الغلاءوالرخص وهم الشتاء قبل أن يجيء، وهم الصيف قبل أن يجيء، فماذا أبقيت من قلبكالضعيف للآخرة؟
ماتطلب الجنة بهذا، متى تهرب من النار؟ كل يوم ينقص من أجلك ثم لا تحزن. أعطيت مايكفيك وأنت تطلب ما يطغيك، لا بقليل تقنع ولا من كثير تشبع.
فالعجبكل العجب لمن صدق بدار الحيوان كيف يسعى لدار الغرور.
أخيأختي ! أين نحن من هؤلاء؟!
قال أبو مسهر: ما رأيت سعيد بن عبدالعزيز ضحك قط، ولا تبسم، ولا شكا شيئًا قط.
وقال بعض أصحاب الحسن: كنا ندخل علىالحسن فما هو إلا النار والقيامة والآخرة وذكر الموت^{([ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط])}.
وعندما سأل الحجاج سعيد بن جبيرمتعجبًا: بلغني أنك لم تضحك قط!!
قال له: كيف أضحك وجهنم قد سعرت،والأغلال قد نصبت، والزبانية قد أعدت.
وعندما بكى الحسن فقيل له: ما يبكيك؟قال: أخاف أن يطرحني غدًا في النار ولا يبالي^{([ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط])}.
أين أصحاب السهر والسمر والضحكات التيتجلجل من هذه الدرر؟!
امنعجفــونك أن تذوق منامًا
وذرالدموع على الخدود سجامًا
واعلمبأنــك ميت ومحـاسب
يـامن على سخط الجليل أقاما
للهقوم أخـلصـوا في حــبه
فـرضىبهـم واختصهم خداما
قومإذا جـن الظـلام عليهـم
باتـواهنـالك سـجدًا وقياما
خمصالبطون من التعفف ضمرا
لايعـرفون سوى الحلال طعاما
أخي:أختي
قالابن عون: لا تثق بكثرة العمل فإنك لا تدري أيقبل منك أم لا؟!
ولاتأمن ذنوبك فإنك لا تدري أكفرت عنك أم لا؟ إن عملك مغيب عنك كله^{([ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط])}.
وقالالحسن: أدركت أقوامًا لو أنفق أحدهم ملء الأرض ما أمن لعظم الذنب في نفسه^{([ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط])}.
وكثيرمن الجهال اعتمدوا على رحمة الله وعفوه وكرمه، فضيعوا أمره ونهيه، ونسوا أنه شديدالعقاب، وأنه لا يرد بأسه عن القوم المجرمين، ومن اعتمد على العفو مع الإصرار علىالذنب فهو كالمعاند.
قالمعروف: رجاؤك لرحمة من لا تطيعه من الخذلان والحمق.
وقالبعض العلماء: من قطع عضوا منك في الدنيا بسرقة ثلاثة دراهم لا تأمن أن تكون عقوبتهفي الآخرة على نحو هذا^{([ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط])}.
ولنرالبون الشاسع والفرق الكبير بيننا وبين من سبقنا.. بماذا كانوا يطرزون مجالسهموبماذا كانوا يجملون حديثهم؟
قالموسى بن مسعود: كنا إذا جلسنا إلى الثوري كأن النار قد أحاطت بنا لما نرى من خوفهوفزعه.
وكانسفيان إذا أخذ في ذكر الآخرة يبول الدم.
وصحأن زرارة بن أوفى صلى بالناس الغداة، فلما قرأ: }فَإِذَانُقِرَ فِي النَّاقُورِ{خر مغشيًا عليه فحمل ميتًا^{([ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط])}.

أخي..أين نحن من هؤلاء؟!
بكىبُديل بن ميسرة حتى قرحت مآقيه^{([ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط])}،فكان يعاتب في ذلك فيقول: إنما أبكي من طول العطش يوم القيامة^{([ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط])}.
وهذاعمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يسير بين الرجاء والخوف يقول: لو نادى مناد منالسماء: أيها الناس إنكم داخلون الجنة كلكم أجمعون إلا رجلاً واحدًا، لخفت أن أكونهو، ولو نادى مناد: أيها الناس إنكم داخلون النار إلا رجلاً واحدًا لرجوت أن أكونهو^{([ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط])}.
عنعروة عن أبيه قال: كنت إذا غدوت أبدأ ببيت عائشة أسلم عليها، فغدوت يومًا فإذا هيقائمة تقرأ: }فَمَنَّاللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ{وتدعو وتبكي وترددها. فقمت حتى مللت القيام فذهبت إلى السوق لحاجتي ثم رجعت فإذاهي قائمة كما هي، تصلي وتبكي^{([ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط])}.
عن إبراهيم التيمي قال: لقد أدركتستين من أصحاب عبد الله في مسجدنا هذا أصغرهم الحارث بن سويد وسمعته يقرأ: }إِذَا زُلْزِلَتِ{ حتى بلغ: }فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍخَيْرًا يَرَهُ{ قال: فيبكي ثم يقول: إن هذا الإحصاءشديد^{([ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط])}.
أخيالمسلم:
الناسمنذ خلقوا لم يزالوا مسافرين، وليس لهم حط عن رحالهم إلا في الجنة أو النار،والعاقل يعلم أن السفر مبني على المشقة وركوب الأخطار، ومن المحال عادة أن يطلبفيه نعيم ولذة وراحة، إنما ذلك بعد انتهاء السفر، ومن المعلوم أن كل وطأة قدم أوكل آن من آنات السفر غير واقفة ولا المكلف واقف وقد ثبت أنه مسافر على الحال التييجب أن يكون المسافر عليها من تهيئة الزاد الموصل، وإذا نزل أو نام أو استراح فعلىقدم الاستعداد للسير^{([ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط])}.
قالالجنيد كنت بين يدي السري ألعب وأنا ابن سبع سنين، فتكلموا في الشكر، فقال: ياغلام ما الشكر؟ قلت: أن لا يعصى الله بنعمه، فقال: أخشى أن يكون حظك من اللهلسانك.
قالالجنيد: فلا أزال أبكي على قوله^{([ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط])}.
وتأملأخي الكريم في بعد النظرة وصدق الإخلاص والخوف من الله عز وجل.. قال يونس بن عبيددخلنا على محمد بن واسع نعوده فقال: وما يغني عني ما يقول الناس إذا أخذ بيديورجلي، فألقيت في النار^{([ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط])}.
وقيلعن يونس بن عبيد: ما كان بأكثرهم صلاة ولا صومًا ولكن لا والله ما حضر حق لله إلاوهو متهيئ له^{([ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط])}.
ونظرعمر بن عبد العزيز إلى رجل متغير اللون فقال له: ما الذي أرى بك؟
قال:أسقام وأمراض يا أمير المؤمنين إن شاء الله.
فأعادعليه عمر فأعاد الرجل مثل ذلك ثلاث مرات.
فقال:إذا أبيت إلا أن أخبرك، فإني ذقت حلاوة الدنيا فصغر في عيني زهرتها وملاعبها،واستوى عندي حجارتها وذهبها، ورأيت كأن الناس يساقون إلى الجنة وأنا أساق إلىالنار، فأسهرت لذلك ليلي وأظمأت له نهاري، كل ذلك صغير حقير في جنب عفو الله وثوابالله عز وجل وجنب عقابه^{([ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط])}.
أخيالمسلم:
للهعلى العبد في كل عضو من أعضائه أمرٌ، وله عليه فيه نهي، وله فيه نعمة، وله بهمنفعة ولذة، فإن قام لله في ذلك العضو بأمره واجتنب فيه نهيه فقد أدى شكر نعمتهعليه فيه وسعى في تكميل انتفاعه ولذته به، وإن عطل أمر الله ونهيه فيه عطله اللهمن انتفاعه بذلك العضو، وجعله من أكبر أسباب ألمه ومضرته.
ولهعليه في كل وقت من أوقات عبوديته تقدمه إليه وتقربه منه، فإن شغل وقته بعبوديةالوقت تقدم إلى ربه، وإن شغله بهوى أو راحة وبطالة تأخر، فالعبد لا يزال في تقدمأو تأخر ولا وقوف في الطريق البتة. قال تعالى: }لِمَنْشَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ{^{([ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط])}.
ومنرأى حال الناس اليوم لم يجد للخوف في قلوبهم موطنًا ولا للوجل في أنفسهم مكانًا،بل ألهتهم الدنيا وغرتهم الأماني. فلا يرجون جنة ورحمة ولا يخافون نارًا وغضبًا.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]([1]) العاقبة: 39.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]([2]) صفة الصفوة: 3/233.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]([3]) جامع العلوم والحكم: 211.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]([4]) جامع العلوم والحكم: 211.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]([5]) الجواب الكافي: 26.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]([6]) الإحياء:69، والسير 4/516.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]([7]) مآق: جمع مأق العين وهو مجرى الدمع من العين.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]([8]) صفة الصفوة: 3/265.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]([9]) حلية الأولياء: 1/53.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]([10]) صفة الصفوة: 2/229.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]([11]) أخرجه أبو نعيم في الحلية: 4/127.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]([12]) الفوائد: 245.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]([13]) السير: 14/68.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]([14]) محاسبة النفس: 51.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]([15]) السير: 6/291.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]([16]) التخويف من النار: 44.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]([17]) الفوائد: 249.